| 「人生の道」をみつめて 池田名誉会長 トルストイを語る ② |
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| 2009年 7月 14日(火曜日) 13:31 |
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生命軽視の文明 偏見に歪んだ社会を正せ 歌おう「人間讃歌」を！！ 悪人はすぐ結託する 善人よ団結せよ！ 一、よし、文明国を、この目でみてやろう！ 若きトルストイは、ヨーロッパに旅をした。 花の都パリを訪れた、２８歳のトルストイが目にしたのは「ギロチン」。 ギロチンによる公開の死刑を、彼は真ん前で見た。ひどいショックに、夜も、うなされた。 次はスイスに行った。大道芸人のギター弾きがいて、半時間ほど歌を披露した。優美な歌声にトルストイは感嘆した。 しかし、聴いていた観光客は、施しもしなければ、ありがとうも言わない。それどころか、バカにして笑うだけ。その多くが、イギリス人だった。 トルストイは激怒した。 「最も文明的な国」の人間が、芸術の価値すら、わからないとは！ 同じ人間が人間を見くだし、侮辱するなんて、絶対に許せない！ あまりの怒りに、ことのてんまつを１０日ほどで一気に小説に書いた。 果たして人間は、本当に進歩しているのか？ 人間に対して誠実な感情をもたない、あの傲慢な態度が文明なのか？ 人類は道徳的に進歩していない 一、私はトインビー博士との対話を思い出す。 ２０世紀最大の歴史学者の博士が言われた。 「人類の道徳的行為の平均的な水準は、今日に至るまで向上を示していないのです。したがって、いわゆる文明社会が、いわゆる原始社会よりも道徳的に優れているという根拠は、まったくありません」 博士が、真剣な面もちで、「いまや人類が単一の家族として、ともに生きる道を体得しなければならないことは、きわめて明白です。距離が抹殺され、原子力が兵器に利用されている今日の状況下にあって、人類が集団自殺を免れる道は、それ以外になくなっているからです」と語っておられたことが忘れられない。 一、当時、ロシアでは、農民は「農奴」――「奴隷」とされていた。それでいいのか？ 全ロシアを巻き込む大問題だった。 トルストイは、あらゆる問題を、精神の面から考えた。農奴制は「道徳的に」悪い。だから廃止すべきだ――。 地主であった彼は、自ら試行錯誤し、苦心を重ね、政府に先立って「農奴解放」を実行した。 世界には、いたるところに差別があった。偏見が、はびこっていた。トルストイは、すべての人が、人間らしく、人生を謳歌できる社会へ一歩一歩、歩みを進めた。 教育は「宝探し」 一、トルストイは、民衆の中へ飛び込んでいった。人間扱いされなかった農民の子どものための学校を、自宅の中につくり、自ら教壇に立った。教育に関する多くの論文も書いている。 学校は、彼の人生を通じて、断続的だが、続けられていく。 こんなひとコマもあった。 ――３３歳のトルストイ先生が言う。 「では、だれか諺を題として作文を作ってごらんなさい」 生徒のだれかが、「先生が自分で作ってごらんなさい」 トルストイも負けてはいない。「さあ、だれが一番よく書くか？私と皆と競争だ」 さっさと仕上げる子どもたち。トルストイは、まだ途中。 じゃあ先生、話の続きは、ああしたら？――注文をつける子どもたち。その詩的な想像力に、トルストイは舌を巻く。二人の男の子が夜まで残り、一緒に物語をつくりあげた。 「合作として発表しなければならないね」――トルストイがこう言った時の二人の子の喜び！ トルストイも興奮していた。彼は、子どもたちの中に、きらきら光る「宝」を見つけたのだ。 教育は「宝探し」のようだと彼は書いている。 トルストイが出した教育雑誌には、ゲーテの言葉が掲げられていた。 「進歩させると思っている、そのお前が進歩させられているのだ」（『ファウスト』） この自由主義的な学校に、憲兵が目をつけた。ある日突然、乗り込んできて、学校は、ひとたび閉鎖に追い込まれた。 トルストイは猛然と怒った。「非常な屈辱」だ！ 「私は逃げも隠れもしない」 〈ビリューコフ著『大トルストイⅠ』原久一郎訳、勁草書房から〉 民衆を抑圧する者。 民衆を賢く、強く、生き生きとさせる者。 トルストイの人生をかけた対決の序章であった。 彼は手紙に書いた。 「まわりの連中がみな悪人の場合は家にとじこもってはいけないし、自分ひとりいい子になろうとしてはいけない」（川崎浹訳） 自分自身が宝塔 一、人間を押しつぶそうとする力。それは今もある。管理社会。拝金主義。権力悪――。それらは人間を色分けし、分断し、小さくさせ、生きる力を奪おうとする。 しかし、どんな人も、限りない可能性を秘めている。無情の宝は自分自身の中にある。 日蓮大聖人は、門下の阿仏房に仰せである。 「阿仏房さながら宝塔・宝塔さながら阿仏房・此れより外の才覚無益なり」（御書・阿仏房御書 1304ページ） 妙法を持（たも）った、自分自身が「宝塔」なのだ。自分の生命こそが「宝の集まり」なのだ。これさえ知っていればいいのだよ、と教えておられる。 自分自身の中にある無限の宝を引き出すのが、仏法なのである。 歴史をつくるのは偉大なる民衆 一、トルストイの創造のエネルギーは、３４歳でソフィア夫人というよき伴侶を得て、本格的に「文学」へと向かった。夫人は献身的な応援を惜しまなかった。 体験に裏打ちされた思索を注ぎ込み、独自のスタイルを築きながら、トルストイは３０代後半から４１歳まで『戦争と平和』に打ち込んでいった。 物語の舞台は１８１２年のナポレオンのロシア遠征。ロシアでいう「祖国戦争」で、ナポレオン軍を撃退したのである。 この時の勝利の物語が多くの人々を熱中させてきたことを、トルストイは、よく知っていた。 『戦争と平和』のスケールは巨大だ。汲めども尽きない、深い泉のような名作である。 深く心に残る一場面がある。 ロシア軍とフランス軍の激しい戦闘の最中、アンドレイ公爵が戦場で倒れた。目に映るのは、ただ、高い空。 公爵は思った。 「何という静けさ、安らかさ、そして荘厳さ、さっきまで走っていたのとはまるで別世界だ」 「みんなで走ったり、喚いたり、争ったりしていたのとはまるで違う。フランス兵と砲兵が憎悪に燃えた、怯えたような顔をして洗桿（せんかん・砲身内を掃除する際に用いる棒）を引っぱり合っていたのとはまるで違う。この高い空、果てしもない空を流れる雲のたたずまいはまるで違う。どうしておれは今までこの高い空を見なかったのだろうか？しかしついにこれに気づいたおれは何と幸福であろう。そうだ！ この無限の空以外のものは一切が虚妄（こもう）に過ぎない。この空のほかには何一つない。いや、それすらもなくって、あるのはただ静寂と平安だけだ。これでいいのだ！・・・」（北御門二郎訳） 愚かな戦争を、いつまで続けるのだ、人間たちよ――そう空が語りかけてくるようだ。 一、歴史の激流の中で、あまりにも小さな一人の人間。それを描きながらも、トルストイの筆致（ひっち）はじつに明るく力強い。 戦争ではなく、平和こそが人間のあるべき生活だ。生はすべてだ。生を愛せよ。生きることは素晴らしい！――彼がうたうのは、力強い生命の讃歌である。 最後のほうで、ピエールが、妻のナターシャに語る言葉は、そのまま世界へ呼びかけた。 「僕が言うのは、善を愛する人々よ、互いに手をつなごう、そして善の実践をもって我らの旗印としよう、ということなんだ」 「僕はただ、偉大な結果を生む思想というものは、すべて簡単なものだと言いたかっただけだよ。で、僕の思想というのは、もし悪人たちが団結して力をふるうならば、善人たちもそうしなければならない、ということなのだ。実に簡単じゃないか！」（同） トルストイは虐（しいた）げられた民衆の偉大な底力を描いた。だから全世界の民衆の心を揺さぶった。 歴史をつくるのは民衆なのだ！――トルストイの叫びは永遠である。 何のために！ 一、『戦争と平和』を書き上げるころのこと。 トルストイは、土地を買うため検分（けんぶん）しに出かけた。とても遠くで、５日もかかる旅だった。 長旅の途中、トルストイは、自分のしていることが、だんだん、むなしくなってきた。 ――おれは、どこへ行くのか？何のために？ ある晩、恐怖に襲われた。それを後に『狂人の手記』に書いている。 「《いったい自分は、何と憂えているのだ、何を恐れているのだ？》『おれをさ』死の声が音もなくこう答えるのだった。『おれはここにいるよ』 ぞっとする寒さが私を総毛立たせた」（中村白葉訳） トルストイは思った。――いずれは、「死」がやってきて、すべてが消滅するのに、こんなことをしていていいのか？ 人生の意味を、根本的に見直さなくては！ そう切実に感じた。小説でうたい上げた理想をどう現実の人生の上で生きるのか――それを突き付けられたのである。 彼は、カントやショーペンハウエルなどの哲学書を読みふけった。絶対的幸福の軌道を真剣に探し求めた。 本当の幸福とは 一、人生の目的とは何か――幸福である。 では、幸福とは一体、何か――その内容は、人によって、さまざまであろう。 『戦争と平和』を執筆していたころから、トルストイは、２番目の兄セルゲイ、そして妹のマリアの結婚や家庭のために懸命に奔走した。しかし兄妹が本当に幸せになったのか。それはわからない。 セルゲイは当時、差別されていた民族の女性と結婚し、そのため世間から見捨てられた。マリアは家庭生活に恵まれず、結局、修道院に入った。 『戦争と平和』の後、４５歳から４９際まで執筆した『アンナ・カレーニナ』。そこには、純粋に、愛を求めたゆえに、不条理な社会につぶされる悲劇が描かれる。 この長編が書かれた背景には、トルストイ自身と兄妹の人生の葛藤があったのである。 あらゆる幸福も、名声も手にしていた主人公のアンナ。夫との微妙な心のすれ違いから、彼女の家庭は壊れていく。 幼い最愛の息子とも引き裂かれる。息子の誕生日に、ひそかに会いにいったアンナは、あふれる涙で胸がつまり、用意してきたオモチャを渡すことさえ忘れてしまう。息子は、なぜだかわからなかったが、大好きな母が不幸であり、苦しんでいると感じるのだった。 愛を歪めていく社会。心ない偏見。アンナは、本当の幸福を求めながら、かえって、すべてを失っていく。 一、さらに、『アンナ・カレーニナ』の最終章で、はた目には幸福の絶頂に見える家庭の主人、レーヴィンが自らに問いかける。 「一体、私は何者であるか？ なぜ、ここにこうしているのか？を知ることなしに生きて行けるものではない。ところが、それを知ることができない。つまり生きて行けないわけだ」（北御門二郎訳） 彼は、生きる意味が、わからなくなった。自殺寸前の崖っぷちで、どうにか踏みとどまる。 アンナも不幸であった。しかし、愛情に包まれたレーヴィンも、幸福ではなかった。では、幸福は、どこにあるのか。 この難問に答えを与えたのは、一人の農民の言葉であった。 「魂のために生きよ！」 民衆との対話をきっかけに、レーヴィンは信仰に目覚めていく――。 人間を探究し抜いたトルストイの歩みは、ついに宗教へと向かうのである。 ２００２年１２月１６日 聖教新聞掲載 |
| 最終更新 2009年 7月 14日(火曜日) 14:02 |
